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　　不忘本來(lái)才能開(kāi)辟未來(lái)，善于繼承才能更好創(chuàng)新。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基。中國(guó)共產(chǎn)黨是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者，在領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)歷程中，逐步形成了對(duì)待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的科學(xué)方法和基本方針。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央把文化建設(shè)擺在治國(guó)理政的重要位置，結(jié)合新的時(shí)代條件，挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵、高揚(yáng)中華民族的文化主體性，為傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積累和夯實(shí)了得天獨(dú)厚的發(fā)展條件。

　　堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心。掌握思想領(lǐng)導(dǎo)是掌握一切領(lǐng)導(dǎo)的基礎(chǔ)。習(xí)近平總書(shū)記指出，“守正，守的是馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，守的是‘兩個(gè)結(jié)合’的根本要求，守的是中國(guó)共產(chǎn)黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和中華民族的文化主體性”。堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，為新時(shí)代傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供了根本保障。一方面，在黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，我們堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有生命力的優(yōu)秀因子并賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵。例如，我們黨堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，創(chuàng)造性吸收借鑒中國(guó)傳統(tǒng)民本思想重民、貴民、安民、恤民、愛(ài)民等合理內(nèi)核，實(shí)現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)民本思想的歷史超越，是馬克思主義人民觀的最新發(fā)展。另一方面，堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，使中華民族的文化主體性得以更充分彰顯。在現(xiàn)代化進(jìn)程中，西方普遍主義話(huà)語(yǔ)造成文化認(rèn)同危機(jī)與價(jià)值失序困境。在黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，我們堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)、傳承中華文化基因，堅(jiān)持和完善中國(guó)人看待世界、看待社會(huì)、看待人生的獨(dú)特價(jià)值體系、文化內(nèi)涵和精神品質(zhì)，始終保持對(duì)自身文化理想、文化價(jià)值的高度信心，始終保持對(duì)自身文化生命力、創(chuàng)造力的高度信心，不斷適應(yīng)時(shí)代需求，滿(mǎn)足人民需要，在理論與實(shí)踐的良性互動(dòng)中挺立起強(qiáng)大的文化主體性。

　　科學(xué)的理論指導(dǎo)。理論強(qiáng)，才能方向明、人心齊、底氣足。習(xí)近平文化思想是我們黨堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”、推進(jìn)理論創(chuàng)新的重大成果，是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的根本遵循。一方面，習(xí)近平文化思想深刻洞察馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在關(guān)系、馬克思主義理論創(chuàng)新和社會(huì)主義文化發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，對(duì)“兩個(gè)結(jié)合”特別是“第二個(gè)結(jié)合”的一系列重大理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題作出系統(tǒng)闡述，對(duì)在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展中賡續(xù)中華文脈提出方法遵循，表明我們黨在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中推進(jìn)文化創(chuàng)新的自覺(jué)性達(dá)到了新高度。另一方面，立足五千多年中華文明史，習(xí)近平文化思想對(duì)中華文明的一系列重大問(wèn)題進(jìn)行了深刻思考與科學(xué)闡發(fā)，揭示了中華文明延綿不絕、歷久彌新的基因密碼，精準(zhǔn)把握連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性等中華文明的突出特性，使我們得以準(zhǔn)確理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因所在、命脈所系、價(jià)值所指，真正理解中國(guó)道路的歷史必然、文化內(nèi)涵與獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。

　　堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。習(xí)近平總書(shū)記指出，“當(dāng)高樓大廈在我國(guó)大地上遍地林立時(shí)，中華民族精神的大廈也應(yīng)該巍然聳立”，“中國(guó)式現(xiàn)代化賦予中華文明以現(xiàn)代力量，中華文明賦予中國(guó)式現(xiàn)代化以深厚底蘊(yùn)”。伴隨社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)不斷推進(jìn)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力、綜合國(guó)力不斷壯大，構(gòu)筑了傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的強(qiáng)大基礎(chǔ)。進(jìn)入新時(shí)代，國(guó)家加大中央和地方各級(jí)財(cái)政支持力度，統(tǒng)籌整合現(xiàn)有相關(guān)資金，支持中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展重點(diǎn)項(xiàng)目，為傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化注入“強(qiáng)心劑”。在強(qiáng)大物質(zhì)基礎(chǔ)保障下，廣大人民在中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐中自覺(jué)、自主地把傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入日常生活，作為新時(shí)代美好生活的重要方式，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化獲得了新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活的深度連接。同時(shí)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷賦能中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)，摒棄西方物質(zhì)主義膨脹的現(xiàn)代化老路，避免拜金主義、物質(zhì)主義、極端利己主義泛濫，促進(jìn)物的全面豐富和人的全面發(fā)展。

　　寬廣的文化視野。各國(guó)歷史文化和社會(huì)制度差異自古就存在，這是人類(lèi)文明的內(nèi)在屬性。沒(méi)有多樣性，就沒(méi)有人類(lèi)文明；交流互鑒是人類(lèi)文明發(fā)展的必然要求。中華文明是在中國(guó)大地上產(chǎn)生的文明，也是同其他文明不斷交流互鑒而形成的文明。歷史上，中華民族屹立于世界民族之林、中華文化在世界上產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，其重要原因，就在于以“萬(wàn)物并育而不相害”的理念推動(dòng)文明共存，以“和合共生”的境界推動(dòng)交流進(jìn)步。進(jìn)入新時(shí)代，我們黨倡導(dǎo)平等、互鑒、對(duì)話(huà)、包容的文明觀，以海納百川的寬廣胸懷打破文化交往的壁壘，以兼收并蓄的態(tài)度汲取其他文明的養(yǎng)分，促進(jìn)各國(guó)文明求同存異、取長(zhǎng)補(bǔ)短，各美其美、美美與共；以貫通古今、融匯中西的宏大格局，推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)，廣泛開(kāi)展形式多樣的國(guó)際人文交流合作，為展現(xiàn)中華民族五千多年的悠久文明、傳播當(dāng)代中國(guó)蓬勃發(fā)展的多彩文化開(kāi)辟新格局、拓展新渠道，也使其中蘊(yùn)含的豐富哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念等為解決當(dāng)今時(shí)代人類(lèi)社會(huì)面臨的問(wèn)題挑戰(zhàn)發(fā)揮重要價(jià)值。

　　強(qiáng)大的技術(shù)支撐。數(shù)字技術(shù)的廣泛應(yīng)用為實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展提供了無(wú)限可能。一方面，數(shù)字科技的快速迭代，促使傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的形式日趨多元化，表現(xiàn)形式、傳播方式和產(chǎn)業(yè)形態(tài)更具生命力、感染力和穿透力，為廣大人民群眾帶來(lái)更為豐富的感官和精神體驗(yàn)，激發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新創(chuàng)造活力。例如，人們能夠借助元宇宙場(chǎng)景、音視頻資料以及數(shù)字出版等形式，更好理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核，在科技與文化的深度融合中，實(shí)現(xiàn)跨時(shí)空、跨地域的聯(lián)結(jié)與互動(dòng)。同時(shí)，數(shù)字技術(shù)的廣泛應(yīng)用，有助于深入挖掘文化遺產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)價(jià)值，形成文化和經(jīng)濟(jì)互融互促、雙向奔赴的良好互動(dòng)格局。另一方面，構(gòu)建和完善數(shù)字資源庫(kù)是傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要基礎(chǔ)。實(shí)施國(guó)家文化數(shù)字化戰(zhàn)略，利用人工智能修復(fù)技術(shù)、三維可視化技術(shù)以及虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)等，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的物質(zhì)載體進(jìn)行修復(fù)、還原、保護(hù)、開(kāi)發(fā)、分類(lèi)、整合，能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)文化資源的永久留存，促使優(yōu)秀文化基因代代傳承。

　　（作者：劉書(shū)林，系北京市習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心研究員，清華大學(xué)高校德育研究中心學(xué)術(shù)顧問(wèn)、教授）