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　　習(xí)近平總書(shū)記將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化喻為“根”和“魂”，深刻提出“第二個(gè)結(jié)合”，體現(xiàn)了中華文明深厚底蘊(yùn)和中國(guó)式現(xiàn)代化嶄新氣象的貫通融通。作為思政課教師，該如何深刻闡釋新時(shí)代偉大變革成功案例，發(fā)揮歷史資源育人功能，講好習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，在青年心中埋下信仰的種子？關(guān)于這些問(wèn)題，我們一直在思考、在探索、在歷史的行走中尋找答案。

　　深挖歷史富礦，以真理力量引領(lǐng)青年思想。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)“文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中最基本、最深沉、最持久的力量”，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的思想內(nèi)核，既與科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀主張高度契合，又緊密回應(yīng)中國(guó)人民的精神需求。天下為公的大同理想、民為邦本的治國(guó)方略、天人合一的和諧智慧、厚德載物的博大胸懷、自強(qiáng)不息的拼搏精神等力量跨越時(shí)空而歷久彌新，只有通過(guò)“行走的思政課”走進(jìn)歷史、走進(jìn)文化，才能帶給青年學(xué)子真實(shí)的體驗(yàn)與震撼。走進(jìn)歷史博物院，面對(duì)數(shù)千年前“誕生”的陶人，青年被其活靈活現(xiàn)的表情與肢體動(dòng)作吸引，進(jìn)而讀懂匠人們身上所具有的精益求精的匠心追求；面對(duì)設(shè)計(jì)精巧、用于款待友邦貴客的酒壺酒杯，青年被其精湛技藝折服，進(jìn)而讀懂親仁善鄰的交往理念……青年的思維往往是跳躍的、發(fā)散的，引導(dǎo)他們走進(jìn)歷史，不僅能讓他們知道故事、看到物件，更能把“道”貫穿于歷史之中，通過(guò)引人入勝的方式啟人入“道”，通過(guò)春風(fēng)化雨的方式讓人悟“道”。“行走”于傳統(tǒng)文化中，將青年視角、青年思維轉(zhuǎn)化為推動(dòng)思政課扎根中國(guó)大地的力量，在對(duì)歷史器物的背景解讀中，激發(fā)青年主動(dòng)探索將道理講深講透講活的方式方法，真正讓“行走”成為思政課植根本國(guó)、本民族歷史文化沃土的途徑，真正讓馬克思主義真理之樹(shù)根深葉茂，扎根青年內(nèi)心。從歷史器物看責(zé)任擔(dān)當(dāng)，以歷史背景讀制度優(yōu)勢(shì)，讓責(zé)任意識(shí)走進(jìn)每個(gè)青年的內(nèi)心，樹(shù)立文化自信，深刻感悟習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的真理力量。

　　踐行“兩個(gè)結(jié)合”，以文化源泉滋潤(rùn)青年心靈。習(xí)近平總書(shū)記在河南安陽(yáng)考察時(shí)指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們黨創(chuàng)新理論的“根”，我們推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的根本途徑是“兩個(gè)結(jié)合”。這也是創(chuàng)新高校思想政治理論課的重要途徑，要用融合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的馬克思主義去教育學(xué)生、涵養(yǎng)學(xué)生、啟迪學(xué)生，講清楚習(xí)近平文化思想的理論底色和文化基因，更好地用這一思想武裝青年學(xué)生。河南歷史文化資源豐富，“伸手一摸就是春秋文化，兩腳一踩就是秦磚漢瓦”，帶著青年們感受河南的歷史文化資源，既是我們推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的職責(zé)所在，更是我們講好中華民族5000年文明歷史和燦爛文化，講好當(dāng)代中國(guó)與歷史中國(guó)之間延續(xù)和發(fā)展的優(yōu)勢(shì)所在。我和青年們行走在古跡之間，在二里頭遺址、時(shí)莊遺址感受文脈源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、文明薪火相傳；我們共同研讀源自河南的《易經(jīng)》《道德經(jīng)》等典籍，體悟其中蘊(yùn)含的宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀、道德觀與當(dāng)代社會(huì)價(jià)值理念的一脈相承、高度契合。每一次觸摸泥土、觸摸每一頁(yè)古今對(duì)話，讓青年們真切感受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為馬克思主義扎根中國(guó)大地、開(kāi)花結(jié)果提供了文化土壤。“行走”不僅在場(chǎng)景中，更在心靈間。在這樣的行走中，青年見(jiàn)到過(guò)堅(jiān)信“夏朝種子”會(huì)發(fā)芽的滿(mǎn)心自豪的老鄉(xiāng)；見(jiàn)到過(guò)“觸摸”周朝歷史而淚流滿(mǎn)面的劇場(chǎng)演員；見(jiàn)到過(guò)執(zhí)著解密甲骨文含義的考古專(zhuān)家等，歷史長(zhǎng)河中他們與我們的相遇，讓青年在“行走”中夯實(shí)文化自信，深刻感悟馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，深刻感悟馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來(lái)、同人民群眾日用而不覺(jué)的共同價(jià)值觀念融通起來(lái)的強(qiáng)大傳承力量，彰顯黨的創(chuàng)新理論的鮮明特色，激發(fā)青年踐行“兩個(gè)結(jié)合”的內(nèi)生動(dòng)力。

　　創(chuàng)新傳播方式，以?xún)r(jià)值共識(shí)凝聚青年力量。習(xí)近平總書(shū)記指出“中華文化崇尚和諧，中國(guó)‘和’文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，蘊(yùn)涵著天人合一的宇宙觀、協(xié)和萬(wàn)邦的國(guó)際觀、和而不同的社會(huì)觀、人心和善的道德觀”。“和”文化貫穿于中華民族的精神血脈與歷史傳承，深刻詮釋著中華文明的獨(dú)特智慧與價(jià)值追求。在教育范疇內(nèi)，“和”文化為“學(xué)校、家庭、社會(huì)要緊密合作、同向發(fā)力”蓄勢(shì)賦能。為了從歷史和現(xiàn)實(shí)中深刻理解“和”的含義，我?guī)ьI(lǐng)青年學(xué)生走近和了解特殊教育，以新時(shí)代青年的視角關(guān)注教育公平。在傳統(tǒng)文化與特殊教育、普通教育融合的新路徑研究中，嘗試以傳統(tǒng)文化中的醫(yī)學(xué)故事、醫(yī)學(xué)歷史、從醫(yī)理念等視角為切口，與特殊教育的中醫(yī)課程相結(jié)合，讓“和”文化理念得以具象化呈現(xiàn)。通過(guò)青年創(chuàng)新探索，“和”文化從抽象的理論概念，轉(zhuǎn)為推動(dòng)教育公平、促進(jìn)教育融合的強(qiáng)大力量。青年對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承傳播從戲曲、詩(shī)歌、舞臺(tái)劇等傳統(tǒng)形式走向拓展社會(huì)服務(wù)的新路徑，彰顯了青年學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感與文化認(rèn)同感，為培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人提供了有力支撐。中華文明具有突出的創(chuàng)新性，而“青年是祖國(guó)的前途、民族的希望、創(chuàng)新的未來(lái)”。我們要在傳統(tǒng)文化的浸潤(rùn)中創(chuàng)新傳播路徑，在創(chuàng)新探索中踐行時(shí)代責(zé)任，引導(dǎo)新時(shí)代青年將文化自信轉(zhuǎn)化為實(shí)踐動(dòng)力，為提升中華文明的影響力、感召力，建成文化強(qiáng)國(guó)而不懈努力。

　　（作者：周榮方，系鄭州大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授）